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一、吉祥的莲花宝地
     海口市在汉代以前仍是一片汪洋。那时,陆地的岸线在秀英金经牛岭到龙舌坡一带。在南渡江入海日大最泥沙堆积过程中。从现在的玉沙村,经盐灶路义兴街、得胜沙路到海甸六庙,是大小不等的众多沙洲,沉浮在潮起潮落的海水中。
     从秦汉开始,汉人移民南下上岛,就是从现今海安到海口的这条渡海线,越过琼州海峡在此地登陆,并把它当成最主要的滩头基地。据历史线索,西汉楼船将军杨仆、伏波将军路博德和东汉伏波将军马援的大队人马也无不主要山此抢滩登陆,然后在府城以南(即今琼山境内)建立大本营,再向琼岛全境推进。史书记载,早在汉武帝元鼎五年(前112年),令路博德、杨仆等击南越,汉军登陆此地的历史大约可上溯到距今2112年。那时,海甸河两岸的洲岛是先头部队船只停泊札下水军营之地。
     到了南朝时期,梁武帝(502-549在位)成为中国历史上第一个多次舍身入寺为僧的皇帝。在他提倡下,南朝佛教之兴,与当时北朝北魏等朝代一同达到了历史最高峰。在这种背景下,南天竺(现印度南部)圣僧菩提达摩(又称达摩、达磨)于梁武帝普通年间(约520-526)自印度航海提到达广州。然后北上到北魏,在蒿山少林寺修习禅定,时人称他为“壁观婆罗门”。传说他面壁十年(一说九年),开创中国佛教禅宗。
     却说当年菩提达摩渡海北上的航线正好是悄然兴起的海上丝绸之路,这条航线以福建泉州,广东广州等港口为起点途经琼州海峡,北部湾,南海西岸,过马六甲海峡,沿泰、缅、印度直到地中海沿岸。作为南渡江出海口外港湾的海甸河两岸,成为海上丝绸之路的中途停泊港是很自然的。传说中的菩提达摩立于莲花宝座上而远渡重洋,也曾在海甸岸上落脚,并为当地群众讲经说法。恰好这时台风大作,狂浪蔽天,周围的沙洲都被淹没,唯独达摩说法的地址却像一艘稳坐海上的大船,水涨船高,安然无患。听法群众见达摩面带笑容,镇静自如,知是活佛圣人,无不顶礼跪拜。并异口同声请求达摩祖师留下来领导群众兴建佛寺弘扬佛法。达摩言道:“贫僧不辞万里远渡重洋,要到中原去弘扬佛法,普渡众生。本岛乃南海首善之地,是观音大士道场,日后不久自有贵人来此建寺。”言毕,从袖中取出一粒天竺莲子抛进水塘中。霎时,只见水波开处,长出一株莲花。那莲花上又重复长出另一朵莲花,如此共有十三朵莲花重叠开在株茎上。不须时,在最高一朵莲花上显现一尊四面观音像。达摩率众跪拜欢呼。不久,观音像隐去。当晚,风平浪静,达摩辞行,群众依依不舍,挥手送别。临别时达摩口占一偈云:
天竺僧自天竺来
莲花宝地莲花开
南海观音临海甸
千五百年花再开
     达摩祖师安坐于莲花宝座之上,飘飘渡海北去。达摩去后,海甸岛上不仅水塘中皆莲花盛开,土地上也长起了密密的树林,郁郁葱葱,生意盎然。远远望去,宛如一朵青莲浮于海上。每当风起浪涌,海上船只都朝这朵青莲靠扰,聚集在它周围,成为避开风险的可靠保证。从此,船民群众便开始自发的朝拜活动。每当船民进出海港,都设香案敬祈祷。他们心中的神便是观音大士和达摩祖师。为了纪念达摩说法观音显灵,他们自然联想起莲花宝座和这个宛如海上莲花的洲岛,人们亲切地称它为“莲花宝地。”
     达摩去后,他“日后自有贵人来此建寺”的言却留在群众心中,人们盼望早日实现这个愿望。这个贵人到底是谁呢?她就是海南开疆史上伟大的巾帼英雄冼夫人。
      冼夫人(513-620年)原籍并非海南,是我国南北朝时期,高凉郡(郡治在今阳江县西)内越旗大姓冼氏人。冼氏世为越族(俚人)首领。冼夫人自幼聪敏过人,在父母家时勤学经书,苦练武艺。长大后足智多谋,深谙文韬武略,是女中帅才。而且在多次平叛镇乱中战功卓绝,威望甚高。
     梁武帝大同年间(534-545)请求朝廷在琼岛设置“崖州”,大大推动了海南的发展和进步。但当时岛上有不少地方割据反叛势力,兴风作浪。冼夫人为了安抚百姓,亲自率军自雷州半岛渡海登陆海南,平定叛乱。据说,当年冼夫人大队人马就是在莲花宝地附近登岸的,随即向对岸抢滩进军,胜利登陆,“得胜沙”的地名即山此而来。海甸河两岸成了平叛大军人马和粮草转运的码头。传说冼夫人曾和当地群众一同到达摩祖师说法和观音显灵之地朝拜祈求保佑,并许下心愿:待大军胜利班师后,即在莲花宝地建造观音寺,把佛法传遍全岛,为海南走上文明昌盛之路作出贡献。冼夫人一生戎马生涯,南征北战,因而她在世虽然为观音寺莫立基石,但来不及实现这一理想。

二、唐代始建观音寺和冼夫人庙
      大唐是我国历史上的鼎盛时代,也是中国佛教完成汉化并达到成熟与极盛的时代。尤其在唐玄宗开元、天宝年间(713-756),将近半个世纪的建寺热席卷全国,至今不少地方仍留有以“开元”命名的寺院。此时佛教东传日本、朝鲜也达到高潮。海上丝绸之路也在这个时代真正成为源源不断的航线。作为海上丝绸之路必经的中途港,海口的海上贸易和渔业真正开始起飞,海甸河一带成为琼州城(今府城)的外港,正式设立渡口码头驿站,命名为“自沙津”。由于航运的兴旺,这里不仅是中外航船停靠的港口,也是修船造船的码头。沿海甸河北岸布满了修造木船的基地.造船的木匠和修船的船民共同兴建了一些小鲁班庙,以求船体坚固,出海平安。每个船坞都有自己的庙,而船匠开工、收工、下水或船民出海返航,无不虔诚叩拜,祈愿吉祥。
     在距今一千三百多年前的盛唐时期,海甸一带仍是许多沙洲小岛,由于南渡河口水流泥沙相互作用,洲岛尚末完全定形,加之海风与海流也变化不定,在白沙津外的海面上,因此常有神秘莫测的多个漩祸,成为船民的禁区,一不小心,便有灭顶之灾。船民为求趋吉避凶,航海平安,盼望在莲花宝地上兴建观音寺。群众中流传冼夫人是观音菩萨化身的传说,坚信她的后人会实现她们的遗愿。前文提到,冼夫人曾立志在莲花宝地建观音寺,她的这个弘愿直到唐初才由她的孙子冯盎予以实现。据史实,隋亡后,冯盎被海南地方势力反攻倒算,被迫奔回大陆,聚集五万大军,再次渡海南征,扫荡逃入本岛的高法澄、冼宝彻,大破敌军。唐初,冯盎任高州总管,领有粤西和梅南岛军政大权。不久,地方平定,政通人和,冯盎牢记冼夫人生前遗愿,亲自到莲花宝地兴建观音寺(唐贞观九年,公元635年)。此时冼夫人在海南威望,无与伦比.因为她不仅是率兵解放海南的女帅,而且是把中原先进生产、生活方式和文教卫生向海南推广的政治领袖和改革家。冯盎建成观音寺后,全省各地兴起了闹军坡的民俗,也形成了建寺庙的一个高潮。当时民间流行冼夫人是观音下凡的传说,民众还向冯盎表达了在观音寺旁建冼夫人庙的心愿。其实这也正合冯盎本人的心意。于是,顺天应人,观音寺建成后三年(贞观十二年,公元638年),冯盎在莲花宝地观音寺西侧(当年冼夫人率大军登陆处)建起了海南第一座冼夫人庙。冼夫人造福于是民,博得了海南人民极高的尊敬。唐宋以来在全岛各地建造的冼夫人庙有百余座。她是海南人民群众建庙奉祀最多的历史人物,而且很为神化。海南人民群众称谓她为冼夫人、冼太夫人、谯国夫人、诚敬夫人、圣母娘娘、郡主夫人、懿美夫人等,她成了海南群众心目中的神灵圣母。
     自唐代开始,海南也成为朝廷流放犯官的地方。谪迁来琼的官员们,不少人对海南的开发进步作出了贡献。现今五公祠中为首的元老,唐朝宰相李德裕被子贬为崖州司户(唐大中二年,公元848年),于大中三年(849年)到达海南,也是在得胜沙码头登岸。有一位少林寺的高僧随他一同来琼,船末靠岸便一眼看中了莲花宝地,但美中不足的是原有观音寺规模和体制均不尽人意,他立志留下来扩建佛寺,使之具有中原佛寺的规模和仪轨制度。两年后(唐大中五年,公元851年)新扩建的观音寺建成开光。追溯仁 寺的远源,其历史自达摩说法起有近一千五百年,自建观音寺起长达一千三百多年.不久之后,比较原始的鲁班庙因其与海上航行联系不大,逐步为人们心中大慈大悲救苦救难的观音菩萨所取代。观音寺的出现,符合了南海观世音的传说,由此香火兴旺,丝绸之路上往来的船民水手,到此都要登上莲花宝地的观音寺敬拜祈祷。传说每年阴历二月十九观音圣诞日,阴历六月十九观音成道日和九月十九观音出家日,都在莲花宝地观音寺举行盛大法会,当晚候至子夜,心诚者即可见观音菩萨从五彩云端冉冉而下,到莲花宝地后要绕行一周,在她走过的水面,出现步步现莲花的奇迹。然后观音大士端坐在彩云烘托的莲座上,接受信众敬拜。观音大十身上发出佛光,在四周海上百里之内都能仰望,远近信徒民众无不朝拜祈愿幸福吉祥,海上平安。直到黎明前,观音大士才冉冉升起,由五彩样云护送渐渐离去,然后隐没于九天云外。

三、宋代琼岛妈祖庙由此兴起
     唐末五代,战乱频繁,加之唐武宗灭佛和五代周世宗淘汰佛教,佛寺破坏甚多,琼岛也难免劫难。到了宋代,从福建兴起了妈祖崇拜,迅速传到了中国沿海各地,并进而由华侨普及到东南亚各国。
     妈祖原名林默,祖籍福建莆田湄州屿,生于宋太祖建隆元年(公元960)。宋熙宗四年(公元987)九月九日,林默化升天。沿海船民信仰妈祖,皇帝也大加册封,其身份由夫人、妃、天妃、天后直到天后圣母,成为中国和东南亚最高航海保护女神。
     妈祖崇拜发生在福建不是偶然的,自海上丝绸之路在唐代正式开辟,福州、泉州等港口与世界海运一同繁荣,商船与渔船空前增加并远航各地。到宋代,工商业与航运业空前兴旺,海外移民也大增。福建人向台湾、海南及东南亚移民速度飞跃式上升。因而,海上航行安全问题受到船民空前关注。妈祖出身渔家自幼长生于渔民中,来往于海洋上。她热心救心救助海难,舍身以求船民安全,因而受到船民祟拜。她死后,到处兴起了为她立庙祭拜的运动,很快掀起高潮,并由福建移民普及到东南亚各地。
     海南移民在唐末达到新高潮,大量来自福建莆田、泉州、福州的移民上岛,其中海口是移民入琼的主要登陆点和集中地。早在宋仁宗初年,即妈祖升天后不到半个世纪,海口已出现民间自发的妈祖小庙,其中以海甸河两岸最早。先是船民在船上设神主牌位香案各自为祭,后来在岸上搭建小庙,分区位集中祭拜。宋徽宗宣和四年(1122年),皇帝第一次为福建莆田“圣墩祠”(即第一座妈祖庙)踢名“顺济庙”,民间信仰得到天子的褒封,从此小庙便向大庙发展。传说当莲花宝地上由福建移民林姓家族建起了海南第一座有规模上档次的妈祖庙,并且很快就在海口和全岛陆续兴建了大小不等的妈祖庙(或称天后宫、天妃庙等)。海甸第一座妈祖庙就建在观音寺旁边,妈祖庙建成后,关于妈祖显圣的传说成为家喻户晓的故事。民间传说,妈祖是观音下凡的化身,也传遍东南亚,为海内外华人一致认同。南宋时,海甸河港口被命名为“海口浦”,其南岸肆繁华,商船群集,而北渔民众多,渔船更多。山于渔船船身较小,抵抗海上风浪的力量相对薄弱,渔民为祈求平安,每日出海前都要拜妈祖,故海甸妈祖庙建成时间最早,且香火最旺。宋代海甸岛观音寺与妈祖庙、冼夫人庙,三庙邻立,香火并旺,达数百年之久。船民出海归航要祭妈祖,节日要闹军坡,而平常仍以拜观音为多。每年观音的三个节日和军坡节、妈祖升天日,都举行大庙会,成为海口民俗文化的传统。

四、元末明初始建仁心寺
     元世祖至元十五年(1278)派元军渡琼州海峡南伐,当年十一月与琼岛宋军在白沙口一带血战,元军登陆占邻海南。战火中,首当其冲的是海甸一带受到破坏,多数民房与寺庙均毁于兵祸。宋末到元,逃避战乱的大陆人口移民海南又形成一次高潮,海甸河两岸是新移民的主要登陆点之一。
     海南岛孤悬海外,大陆移民来得不易,到得匆忙,他们上岛后第一件大事便是先在抢滩的登陆点停下来歇口气,定定神,把环境打最一番,并尽快找到谋生手段,稳定下来,再图进取发展。海甸南岸是已形成繁忙市街之区,找工做较易,但住房花销较大。海甸河北岸则以渔村为主,还有一些手工作坊,而较贫困的移民则搭建了许多简易房屋,形成贫困者居住区。贫民区特点是三教九流无所不有,但以下层谋生居多,生活条件和卫生环境较差,民众多有疾苦,盼望得到救助。
     此时,在海甸莲花宝地来了一位云游到此的老和尚,就住在被毁的观音寺残存的两间破房里,老和尚年逾古稀,须发皆白,但面色红润,精神健旺,且和颜悦色,慈善安祥。他每天都访贫问苦,为老百姓看病送药,排忧解难,调解纠纷,勤善济贫,深得群众拥戴。在海甸,被他治好的病人和救济过的穷人数不胜数,老和尚的传闻也不径而走,成为远近闻名,街谈巷议的话题。尤其在贫苦大众中,这位不知名姓的长老,成为一位传奇式的人物。据说,长老给人治病,来者不用开口,他就能把疾病的来龙去脉说得一清二楚,他用药也很简单,一般只用他自己采制的草药,药到病除,妙手回春,立竿见影,救人无数。广大老百姓都把他当做观音菩萨派她身边的善财童子下凡来救苦救难,因此大家都尊称他为“仁心长老”。
     仁心长老在为众生做好事的同时,也不忘劝人敬佛。然而,要敬佛就得有寺庙,于是,海甸当地的人在长老带领下,开始为建寺募捐,日积月累,不到半年便攒够了建寺的费用,于元末之际,请来了一班能工巧匠,选定吉日良辰,在原观音寺旧址上破土动工,正当工程进入高潮,又值大明取代元朝的动乱之秋,工程停顿。于明初洪武二年(1369)在明太祖皇帝的光照下,选派巧匠加紧修建(琼州府志巷三记录),仁心寺终于告竣。为了表达对明太祖的高功大业德的敬意,经民众公议认为观音大士救苦救难的慈悲心就是仁心,一致同意将寺院命名为仁心寺。后人并将明太祖圣像供奉于仁心寺中,至此,仁心寺成为海南社会发展、经济繁荣的吉兆。海口市迅速发展为一个港口型商业城市。据明万历《琼州府志》卷三记录,海港“帆樯之众,森如竹立。”有明一代,海南进入稳定发展时期,仁心寺成为海南的佛教胜地和地方繁荣的标志。
     然而,天有不侧风云,地有旦夕祸福。明万历三十三年五月二十八亥时(据《琼州府志》),即公元1605年7月13日深夜11时左右,琼北发生7. 5级大地震,震中在琼山。这是我国历史上唯一导致大面程陆沉的地震,琼山与文昌交界沿海地面陆沉面积达成100平方公里。琼北一带天崩地陷,山摇梅哮,树倒房塌,人畜死伤。这时奇迹出现了。莲花宝地在天风海浪中依旧安然无患,仁心寺在风雨飘摇中昴然屹立,众多百姓群集莲花宝地避难,更为神奇的是,仁心寺的古井井水依然清甜如故,且取之不尽,饮之提神,在救灾中起了巨大作用。这一次考验,使仁心寺的名望传遍海南,远播东南亚,仁心寺进入香火鼎盛时期,一直延续到明末年,长达两百多年。直到明末,农民起义推翻明王朝,加之沿海倭贼的劫掠,在动乱中仁心寺受到战乱的破坏,暂时失去昔口的光辉。

五、大清一统后仁心寺再现生机
     在明末农民起义无反的混战中夺取了中国政权的大清王朝,励精图治,革故鼎新。经过康、乾盛世,中国再度出现了江山一统、兴旺发达的太平盛世局面,全国各地寺庙如雨后笋般建设起来,也迎来了仁心寺再度辉煌的时期。据史实,清雍正五年(1727年)和嘉庆十八年(1813年)。海口被定为广东省四大船舶修造中心之一。当时海甸河北岸船坞鳞次栉比,一片兴旺。正是在这个背景下,仁心寺的重建又逢最佳历史机遇。
     清仁宗嘉庆元年(1796年),安微九华山有位慈公上人的法师云游天下,在佛祖诞辰前来到海南。他的渡船从海安到达海口,就在仁心寺对岸(现长堤路海关附近)登陆。他上岸四顾形势,见海甸河对岸林木葱郁,鸟语花香,远远看去,宛然一朵飘浮在海上的青莲花。他对随他同来的小和尚说,这是我有生以来见到过最好的风水宝地之一,让我们去看看。于是,二人过江登上海甸岛仁心寺的所在地,但见林木参天中一座残破的小庙七零八落,不免叹息一番。向周围居民打听,人们争向慈公上人诉说心中夙愿,盼望有高僧大德来主持重建工作。不想今日慈公上人到此,大家一看便知来者不凡,一致请求他留下来领导当地老百姓来完成这一千秋万代的功德。慈公上人欣然应充,便和小和尚留下来进行筹备工作。据说,慈公上人不食人间烟火,只食野果菜。他继承了仁心长老遗风,一心为民间疾苦奔波。他不仅得到普通老百姓的拥护支持,也得到官方和富方的协同和帮助,还有海外华人的捐献。不到一个月,募化的款额已足够建一座大庙之用。施主中有一位姓陈的财主,祖籍福建厦门,来海南经商己三代,是有名的富豪。他独自出钱买下大片土地供仁心寺建设之用,立志要建一座海南一流的大寺,以了却他的敬佛弘法之心愿。
     据传,陈财主虽富甲海口,却美不足,末得一男孩传宗接代,只好抱养一个男孩,指望他今后继承陈家的家业,为陈家传宗接代。奇怪的是这个男孩长到12岁了,还一直不吃荤,只吃素。更为奇异的是,这小孩平常只爱去寺庙看僧众诵经。听后即牢记不忘,出口成诵。他还爱模仿做法事、参禅等活动,并自称出家人,口中不离阿弥陀佛。过了12岁后,这个男孩自己在陈家的院子里搭起一个小茅棚,与养父母分居,一个人跑到仁心寺找慈公法师,要求出家。法师看到这个男孩仪表不凡,心知他是观音菩萨派下来弘扬佛法救苦救难的,但由于陈家抱养他长大,他尚末完成为陈家传宗接代的任务,便要他回家去,十年后再出家。这个男孩回到家里后,讨了老婆,生了四个男孩,24岁这一年便离开妻儿,正式出家到仁心寺。
     嘉庆3年(1798年)佛诞大庆之时,重建的仁心寺落成开光与佛诞节同时举行,慈爱公上人作为方丈主持了隆重的仪式。地方上官员、名门望族和民众无不欢欣鼓舞,同庆这件海口佛教大事。从此,海南佛教史也翻开了新的篇章。
     慈公上人在仁心寺广收弟子,为海南佛教播下了种子。他的弟子不仅有本地人,还有慕名前来的内地和海外华人,远及东南亚各国。据说,当时仁心寺僧徒多达千人,为海南之冠。寺院藏经多,也甲琼岛,在慈公上人主持下,仁心寺生机勃勃,欣欣向荣,名传海外,直达朝廷。
     传说嘉庆皇上有位皇妹,从小沉默寡言,不爱富贵荣华,满怀慈悲之心,爱读佛经。她十六岁时已出落得花容月貌,但内心却冷若冰霜,只求早做世外人。一天,她去参拜观音后,当晚梦见观音显圣,对她言道:“欲归佛门,永依仁心,”她当即向皇上请求到仁心寺出家,皇上劝阻不了,只好依允,悄然让她南下,从此在仁心寺剃度落为尼,群众传说她是观音菩萨派她的龙女下凡来重振仁心寺声誉。清仁宗为褒奖慈公上人弘扬佛法之德,也为了皇妹之故,给仁心寺御笔亲书题写了寺名与大雄宝殿名,并踢圣旨嘉奖。至今这份圣旨还保留着作为镇寺之宝,这也是海南佛教史上的破天荒纪录。
     在慈公上人众多弟子中,陈财主养子是天资灵敏,悟性透彻的高徒。他24岁正式出家,不出半年,却把庙里的佛经背得滚瓜烂熟,且心领神会,出类拔萃,众弟子难及其万一,成为慈公上人的当然接斑人。为此,慈公上人为他取了法号炼真,鼓励他修炼真谛,身体力行。炼真和尚不负上人苦心,深得众僧与当地群众好评。陈财主全家也福星高照,人财两旺。
     嘉庆11年(1806年),慈公上人年满108岁,是年,他自觉菩萨召唤,到了他传衣钵的时候,一日,他打坐中仿佛见观音显现,金身灿烂,脸含徽笑。慈公知时辰已到,召集全寺僧众。将衣钵传给炼真。炼真跪拜受传,当了仁心寺方丈。是晚,慈公上人圆叔,当地群众见祥云聚集于仁心寺上空,上人端坐其中。不久,祥云冉冉向东北飘去,慈公上人往九华山飘然逸去。
     从此,仁心寺在炼真法师主持下,香火鼎盛。名声大振。自炼真法。师后,历经十代传人,都由本地出生的高僧大德主持。清末民初,军阀混战时期,大雄宝殿、药师殿等主要大型建筑先后遭破坏。抗日战争中,又进一步凋落,寺庙气象一落再落,仁心寺又一度陷入困境。然而仁心寺莲花宝地的风水,仍然保持其本来品质,不因沧海桑田而有所变化。

六、新中国成立后仁心寺概况
     一九四九年、,海口又发生了特大洪水,洪水淹到了二层楼高,唯独仁心寺内安然无恙,海口的百姓都跑到仁心寺避难.一九九六年海口刮起特大台风,涨大水,海甸岛四处是水,唯独仁心寺所在地没有涨水,难怪一百多年前,法国人也看中了这块地的风水,在距仁心寺不到200米的地方建起了法国领事馆,其他各国领事馆也距仁心寺不远。解放后,法国领事馆曾被海南歌舞剧团使用。
     历史巨变,沧海桑田,仁心寺千百年历史,深深地印着时代的烙印。以前,海南岛孤悬海外,与内地远隔,但唯独仁心寺信徒遍布海内外,现在分布在东南亚一带有4000多海南华侨,都是仁心寺的信徒。到了本世纪三十年代,日本鬼子侵占海南岛,到处烧杀抢劫,仁心寺也不能幸免,为了保护仁心寺,寺内的僧人和当地百姓奋力抵抗,仁心寺保住了,但仁心寺的主持法师却被日本人杀害了。
     土地改革时,该寺成员均划为贫农,按政策共分得水田8亩多,早地3亩多(仁心寺占地14. 3亩)。1956年和1958年农业合作化和公社化时,水田划归集体统一管理,早坡地作自留菜地供优婆夷耕种。1962年至1964年间,渔船厂开始侵占庙产。为此,梅口市佛教协会曾致函中国佛教协会报告此事,并接批复“此事己转回地方办理”。时值“文革”非常时期,无人过问此事,遂成积久潜案。现在佛寺旧址中的各种建筑物已被拆除。嘉庆皇帝御笔亲书“大雄宝段”匾额被砸,铜佛、铜钟、铜香炉、铜鹿、字画楹联、陶瓷器皿、法器、经书等全部被盗。
     仁心寺原名仁心堂,原址在海口市海甸一路86号。位于南渡江出海口的北岸,人民桥北端,半岛酒店以西。为清代建筑,已毁。该寺占地14. 3亩,原建筑面积一说是227平方米,一说是620平方米。
     该寺为樟木砖石结构,前后二进,副房3间,大殿周围植有果木,有菜地。1962年被海南渔船(现海南省船舶工业总公司)以扩厂为由侵占,末办任何手续,当时被迫迁出的人员中有释修慈(时年75岁),释修娇、释修成、释修容、释修妙、释杰云、释修悟、释修空、释杰凤、释道发,被逐至海甸一路4号一栋仅有80平方米的破旧平房屋住至今。被逐人员已有多人相继去世,现仅存在1922年出生的柯琼英(道发师太)1人主持佛事。为仁心寺第21代传人。
     在道发请求下,1994年9月8日,海南省民宗委(现民宗厅)发文同意恢复开放仁心寺。仁心堂正式定名为仁心寺。该寺与三亚南山寺、定安普济寺,万宁广善庵、陵水三昧寺、屯昌福庆寺、西仁寺等7所寺庙一起,成为海南首批开放的寺庙。仁心寺“恢复开放”之后,新塑了释迦牟尼坐像和千手观音、文殊、普贤菩萨像。设有经书法物流通柜台。
     省民宗厅虽然已向社会公布恢复开放仁心寺,但由于仁心寺的土地仍被别的单位强占着,所以仁心寺真正意义上的“恢复开放”还需假以时日方可实现。
     早在1986年1月7日,海南行政区宗教事务局海宗字[1986] 01号《关于落实海口佛教团体“仁心堂”房产及使用土地问题的通知》就指出:“该堂房屋及所属范围内的土地,应归还佛教。”
     1995年3月9口.中国佛教协会致函海南省佛教协会筹备组,表示支持仁心寺在原址恢复开放。
     海南省民宗厅更是一如既往态度鲜明地支持佛教团体维护自身合法权益.该厅1995年6月7日向有关单位发了一个《关于落实海口仁心寺房地产政策和通知》,明确指出海口市海甸一路86号被船舶公司占用的土地归仁心寺所有,希望该单位尽快归还该宗土地给仁心寺。

七、重建仁心寺,明日更辉煌
     仁心寺虽然屡毁屡建,历经人世变故,但有关仁心寺的传说,却深深植在人民群众心中,流传在岛内海外。感动了不少善男信女。现海南仁心投资有限公司和海南海博文化发展有限公司秉着佛的旨意决意要为重建仁心寺尽最大努力。寻找有缘之,来延续仁心寺的光辉历史。在原地重建一座规模大、气象新、国内一流的寺庙。
     目前己经中国佛教协会、省政府、市政府、省民族宗教事务厅批准,办完该项目审批手续,筹备工作进入了实质性工程建设阶段。
     整个项目包括:山门殿、大雄宝殿、法堂、钟鼓楼、客堂、方丈楼、僧舍、斋堂、香积厨、禅堂、园林、放生池等。
     重建仁心寺后,不仅将吸引善男信女来此朝圣进香,拜佛析福,而且也将成为海南最纯静的弘扬佛法的中心道场。再现其无比的辉煌!
 
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